文/劉偉
核心提示：黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”可以這樣說，文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，具有民族性、多樣性和特定的傳承性。
內(nèi)蒙古民族文化作為中國(guó)文化方陣中的一顆璀璨明珠，理應(yīng)得到有效的傳承與保護(hù)。如何傳承保護(hù)好優(yōu)秀的內(nèi)蒙古民族文化，是2500萬內(nèi)蒙古人民共同關(guān)注的一個(gè)重要的理論課題。
我校文學(xué)院教師劉偉博士近年來一直致力于內(nèi)蒙古文化傳播力建設(shè)的課題研究，撰寫了系列論文，近期完稿的學(xué)術(shù)論文《傳承保護(hù)優(yōu)秀的內(nèi)蒙古民族文化》一文于2017年12月25日被《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》（論道版）全文刊載。該文緊緊圍繞黨的十九大有關(guān)文化建設(shè)的論述，從文化挖掘、文化搶救、文化傳承、文化開發(fā)、文化傳播五個(gè)方面，對(duì)內(nèi)蒙古民族文化的傳承與保護(hù)提出了系統(tǒng)的理論闡述及策略分析。文化助力內(nèi)蒙古，揚(yáng)鞭實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。該文旨在精準(zhǔn)定位的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟好、研究好、推廣好、運(yùn)用好內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化，積極推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化的傳承保護(hù)之宏偉工程，進(jìn)而使之走出國(guó)門，讓世界感受到內(nèi)蒙古民族文化的魅力。
本期，將全文刊載此文，以饗讀者。
在過去五年工作中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十九大勝利召開，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這就意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化將繼續(xù)不斷發(fā)展。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊，物產(chǎn)豐裕，地形地貌多元，在這樣豐富的地理環(huán)境中，蒙古民族形成了自己獨(dú)特魅力的文化特質(zhì)，正如學(xué)者們所指出的那樣，北方草原游牧文化與中原定居農(nóng)業(yè)文化、南方山地游耕文化并稱中華文化的三大文化類型。內(nèi)蒙古民族文化包括古樸原始的歷史文化遺產(chǎn)、生動(dòng)傳奇的民族史詩(shī)、熱烈淳樸的民族風(fēng)情、意蘊(yùn)深厚的民族藝術(shù)，凡此種種，無不具有濃厚民族風(fēng)格，構(gòu)成了深厚、浩瀚、博大的內(nèi)蒙古民族文化。在歷史的長(zhǎng)河中，蒙古文化逐漸走向愈加繁盛的時(shí)代，形成了豐富多姿的物質(zhì)文化與精神文化。越是民族的越是世界的，對(duì)于內(nèi)蒙古來說，民族文化是最重要的文化資源，正如學(xué)者金星華所說：“保護(hù)好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是守護(hù)住中華民族文化多樣性精神家園的歷史使命。” 內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化特色顯著，但其傳承與保護(hù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。可以說，文化傳承與保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，政府要全面協(xié)調(diào)相關(guān)社會(huì)力量，會(huì)同科研機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體和優(yōu)秀企業(yè)，形成聯(lián)動(dòng)會(huì)商機(jī)制。內(nèi)蒙古民族文化的傳承與保護(hù)要有章法、有步驟、有創(chuàng)意地開展起來，多面并舉，扎實(shí)推進(jìn)。
1. 文化挖掘:內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來就繁衍生息眾多民族，在這塊神奇的土地上滋生出各類優(yōu)秀的民族文化。從縱向時(shí)間看，匈奴、鮮卑、遼、金、元文化是我國(guó)歷史文化的重要構(gòu)成部分；從橫向關(guān)系看，由眾多民族政權(quán)相互融合、共同開發(fā)、長(zhǎng)期建設(shè)，才最終形成了內(nèi)蒙古地區(qū)豐富多元、燦爛輝煌的民族文化。這些文化既包括物質(zhì)文化、也包括精神文化；既包括歷史文化、也包括當(dāng)代文化；既包括漢民族文化，也包括以蒙古族為代表的少數(shù)民族文化。
內(nèi)蒙古自然風(fēng)光、歷史古跡、文化景勝無比豐厚，這里有呼和浩特大窯文化遺址、有保存較為完整的戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，有拓跋鮮卑發(fā)祥地嘎仙洞、有北魏古都盛樂遺址、有成吉思汗陵、有草原青冢昭君墓、有世界遺址名錄元上都文化遺址、有風(fēng)格各異的各盟市蒙古王爺府，可謂五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷。值得指出的是，我區(qū)十二個(gè)盟市幾乎都有自己的鮮明豐厚的代表文化。優(yōu)秀的文化創(chuàng)造了優(yōu)秀的藝術(shù)，那達(dá)慕、馬頭琴、蒙古長(zhǎng)調(diào)、安代舞、二人臺(tái)等藝術(shù)深受區(qū)內(nèi)廣大各族人民所喜愛。我們要充分挖掘豐富多元的內(nèi)蒙古民族文化之魂，考察它的歷史，建設(shè)當(dāng)下，憧憬美好的未來，把“祖國(guó)正北方，靚麗內(nèi)蒙古”之大美傳于天下四方。
2. 文化搶救：內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化雖然歷史悠久，燦爛多元，但由于各種主客觀因素，無論是物質(zhì)文化還是精神文化，都面臨著諸多保護(hù)與傳承方面的現(xiàn)實(shí)困難，這就要求我們及時(shí)進(jìn)行文化保護(hù)與搶救。首先要做的工作即是進(jìn)行民族文化普查，頒布瀕危文化名錄、文化保護(hù)名錄，對(duì)這些瀕危文化進(jìn)行建檔跟蹤，切實(shí)加強(qiáng)各類民族文化遺跡之保護(hù)。
文化具有不可逆性，一旦損毀，往往不可補(bǔ)救。如陰山巖畫，由于自然風(fēng)化、人為盜割等原因，損毀嚴(yán)重，因而要有針對(duì)性的保護(hù)措施，如，搬移保護(hù)、遮蔽保護(hù)、制作拓片、拍攝照片、攝制影像，建立數(shù)據(jù)庫(kù)等。又如，鄂溫克族有許多關(guān)于深林、馴鹿傳說故事的口傳文化，這些口傳文化反映了本民族的生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)以及歷史、民俗、信仰等，通過族內(nèi)成員一代又一代人的口傳心授流傳至今。但由于這些故事只有極個(gè)別年長(zhǎng)的族長(zhǎng)才會(huì)講述，一旦這些裝著族群故事的長(zhǎng)者有所閃失，這樣“活生生的故事”可能就面臨堙沒的危險(xiǎn)，所以我們要進(jìn)行跟蹤保護(hù)，進(jìn)行全面錄音搶救保存，然后整理文本、翻譯，進(jìn)而進(jìn)行研究分析。由于內(nèi)蒙古地域廣闊，各地均有自己的屬地文化，因而我們號(hào)召在各級(jí)地方文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，大規(guī)模修繕地方志，市、縣、鄉(xiāng)甚至有文化底蘊(yùn)的村社，都要盡量修志，刊記當(dāng)?shù)赜袣v史文化價(jià)值的各類文獻(xiàn)，為以后文化傳承打下堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
3.文化傳承：文化作為一個(gè)歷史、地理、民族結(jié)合的概念，是經(jīng)長(zhǎng)期累積而成的，包括物質(zhì)文化與精神文化。一種文化形成后，不僅有它的過去，更應(yīng)有它的將來。內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化有豐厚的歷史底蘊(yùn)、有鮮明的民族特色、有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以，是對(duì)我區(qū)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。內(nèi)蒙古民族文化的傳承是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先要做的工作就是樹立文化的優(yōu)秀感與自豪感，培養(yǎng)傳承熱情，只有出于對(duì)本文化的充分自信，才能有意識(shí)地去傳承與發(fā)揚(yáng)。其次，文化傳承還需制度化保證，建立有效的傳承機(jī)制，解決要傳承什么，由誰來傳承，怎樣傳承等的系列問題。再者，文化傳承還需科學(xué)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，形成有效的傳承策略，即對(duì)文化傳承的現(xiàn)狀、歸因分析、機(jī)制構(gòu)建、傳承方法、發(fā)展改進(jìn)等問題做出科學(xué)的解答。
我們要在政府的支持引導(dǎo)下，積極聯(lián)合熱愛內(nèi)蒙古民族文化的企業(yè)、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、傳承人、志愿者等加入到文化傳承的行列中，共同參與內(nèi)蒙古民族文化的建設(shè)，將文化與資本結(jié)合，讓內(nèi)蒙古民族文化這個(gè)“有機(jī)體”長(zhǎng)生下去，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)雙豐收的可喜局面。
4.文化開發(fā)：內(nèi)蒙古民族文化雖然豐富多姿，但不應(yīng)睡在那里，而是要“活”起來，這就要做好文化創(chuàng)意與旅游開發(fā)。如何開發(fā)，準(zhǔn)確定位與開發(fā)創(chuàng)意尤為重要，要知道自己文化的特色是什么，其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值是什么，適合什么樣的開發(fā)。內(nèi)蒙古文化資源豐厚，可供文化開發(fā)的項(xiàng)目著實(shí)很多。具體而言，筆者建議文化開發(fā)模式有三種，即整體主題開發(fā)、還原重建開發(fā)、模擬建設(shè)開發(fā)：
“整體主題開發(fā)”就是以系列同質(zhì)文化資源為依托，整合串聯(lián)，整體打造。如，呼和浩特地區(qū)的召?gòu)R數(shù)不勝數(shù)，其中著名的有大召、小召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。鄰近的包頭地區(qū)也有著名的五當(dāng)召、美岱召、梅力更召等；鄂爾多斯地區(qū)有著名的三大母召，即達(dá)拉特旗的王愛召、準(zhǔn)格爾旗的準(zhǔn)格爾召、杭錦旗的沙日召。目前這些召?gòu)R之間，彼此分散，各自為政，所以其旅游多是不溫不火。我們可以整體打造開發(fā)這些召?gòu)R文化，深刻挖掘其中的宗教文化內(nèi)涵，使其形成系統(tǒng)完善的召?gòu)R文化主題旅游路線，乃至形成產(chǎn)業(yè)集群。我區(qū)還可以圍繞敖包文化、薩滿文化、民俗文化、飲食文化等方面搞整體主題開發(fā)。
“還原重建開發(fā)”主要是針對(duì)那些保存不完整、甚至已經(jīng)荒廢的文化古跡，根據(jù)史籍記載，通過還原重建的方式進(jìn)行文化修復(fù)。內(nèi)蒙古地區(qū)可供此類開發(fā)的文化古跡極多。如，著名景區(qū)元上都遺址，歷史學(xué)者稱譽(yù)其可以與意大利著名古城龐貝相媲美，但元上都過去到底是什么樣子，誰也說不清楚。我們可以根據(jù)史書的記載，擇地還原重建元上都（或是選擇其中的精華部分還原重建）。通過復(fù)原開發(fā)，恢復(fù)實(shí)物的視覺沖擊感，配套現(xiàn)代旅游管理理念和配套服務(wù)設(shè)施，可以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙豐收。內(nèi)蒙古地區(qū)還有很多地方，如戰(zhàn)國(guó)古長(zhǎng)城、鮮卑古都盛樂、遼上京遺址、孝莊故里、綏遠(yuǎn)古城、將軍衙署、各地王爺府等，均可以搞文化還原重建開發(fā)，文化與經(jīng)濟(jì)效益一定非常可觀。
“模擬建設(shè)開發(fā)”是指歷史上并不存在，但根據(jù)典籍記載或是歷史傳說等描述進(jìn)行合理想象的文化景勝模擬建設(shè)。“模擬建設(shè)開發(fā)”不是無中生有的開發(fā)，而是飲水思源，有的放矢，將該地歷史古韻、民間傳說等要素整合梳理，現(xiàn)實(shí)一種時(shí)空穿越式的文化展示。如在呼和浩特地區(qū)，有大量有關(guān)王昭君的古跡、傳說故事，如昭君墓、昭君路、和親門等，我們可以通過“模擬建設(shè)開發(fā)”模式，打造昭君文化產(chǎn)業(yè)園（或是昭君文化街），集文化、商業(yè)于一體，內(nèi)設(shè)服飾、飲食、民俗等文化展示區(qū)、體驗(yàn)區(qū)、加工區(qū)。需要指出的是，模擬建設(shè)開發(fā)以文化為主，經(jīng)濟(jì)為輔，文化永遠(yuǎn)應(yīng)該在第一位的。如果完全變成了經(jīng)濟(jì)開發(fā)，將文化變成了牟利的手段，實(shí)則是在破壞文化，甚至毀滅文化。
文化傳播：內(nèi)蒙古地區(qū)文化資源豐厚，如何將內(nèi)蒙古充滿地域民族色彩的優(yōu)秀文化對(duì)外傳播出去，是重要的實(shí)踐問題。文化傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，其內(nèi)容包括：文化選擇、文化整理包裝、文化傳播策略。
從文化角度選擇方面講，我們要輸出的文化是內(nèi)蒙古最優(yōu)秀的民族文化，如草原生態(tài)文化、民族工藝文化、民族習(xí)俗文化及民族歌舞繪畫藝術(shù)等。我們要向外界展現(xiàn)內(nèi)蒙古的真、善、美，宣傳這里天藍(lán)云白、草原壯闊、牛羊成群，人民勤勞樸實(shí)、真誠(chéng)善良、熱情好客。通過這種積極傳播，使外界了解內(nèi)蒙古文化、向往內(nèi)蒙古文化、熱愛內(nèi)蒙古文化，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古文化國(guó)際化。
從文化整理包裝方面講，我們要將民族文化系統(tǒng)挖掘，整理包裝，絕不能再拿著金飯碗要飯，只輸出文化初成品、半成品。我們要有高端意識(shí)，走精品路線，以獨(dú)特、原真的民族內(nèi)涵打造文化品牌，提升我區(qū)文化的知名度和核心競(jìng)爭(zhēng)力，借助現(xiàn)代管理理念，走市場(chǎng)化道路，滿足不同游客的文化審美需求。最終達(dá)到傳承、弘揚(yáng)本區(qū)域傳統(tǒng)民族文化之目的。
從文化傳播策略方面講，搞好內(nèi)蒙古民族文化的對(duì)外傳播，需要先進(jìn)的傳播理念和與之配套的傳播技術(shù)。現(xiàn)代傳媒飛速發(fā)展，傳播理念、傳播途徑、傳播手段都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，內(nèi)蒙古民族文化的傳播必須綜合利用各種傳媒技術(shù)進(jìn)行有效文化傳播，使草原文化成為內(nèi)蒙古遞向世界的一張新名片。我們既要充分利用廣電、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介渠道，也要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等現(xiàn)代技術(shù)傳媒手段，進(jìn)行全天候、立體的、互動(dòng)的現(xiàn)代傳播。我們要高度重視自媒體傳播力量，鼓勵(lì)建設(shè)自媒體交流平臺(tái)，讓每個(gè)人都能成為內(nèi)蒙古文化的傳播者。在文化傳播策略方面，我們樂見政府、學(xué)界聯(lián)手，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)良性互動(dòng)。如內(nèi)蒙古師范大學(xué)所成立的“內(nèi)蒙古文化傳播力建設(shè)研究基地”和“內(nèi)蒙古文化傳播力協(xié)同創(chuàng)新中心”就是極具前瞻性的文化傳播研究機(jī)構(gòu)。
結(jié)語
黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”文化助力內(nèi)蒙古，揚(yáng)鞭實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。我們要講好內(nèi)蒙古故事，為打造守望相助的北方靚麗風(fēng)景線之大美內(nèi)蒙古提供強(qiáng)大文化動(dòng)力。我們?cè)诰珳?zhǔn)定位的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟好、研究好、推廣好、運(yùn)用好內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化，讓世界聆聽內(nèi)蒙古的聲音，感受內(nèi)蒙古民族文化的魅力，領(lǐng)略草原人民的幸福生活。保護(hù)傳承好內(nèi)蒙古民族文化，并使之走出國(guó)門，讓內(nèi)蒙古悠久的歷史文化在世界舞臺(tái)上成功綻放，這是每個(gè)內(nèi)蒙古兒女的共同心愿和神圣使命。
