本網(wǎng)訊（文/圖 邊輯 韓保民 李申）4月4日下午，由內(nèi)蒙古師范大學(xué)社科聯(lián)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心、和林格爾縣文化館聯(lián)合主辦，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院師盛文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)非遺傳習(xí)社承辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園系列傳習(xí)活動(dòng)在盛樂(lè)校區(qū)開(kāi)展。
本次活動(dòng)以“寒食傍清明，寒燕傳非遺”為主題，邀請(qǐng)到了和林格爾縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人姜果綠老師以及內(nèi)蒙古師范大學(xué)王建莉教授共同為同學(xué)們講述清明節(jié)豐厚的文化意蘊(yùn)，以及寒燕的制作技巧和其背后的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵。
活動(dòng)中，同學(xué)們不僅在老師的講解和示范下親手體驗(yàn)了制作“寒燕”的過(guò)程，學(xué)習(xí)了一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，制作出了一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的“小寒燕”，更是了解了中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的傳統(tǒng)文化故事，進(jìn)一步豐富了同學(xué)們的文化知識(shí)與興趣。
捏“寒燕燕”是我國(guó)黃河流域民間的一種節(jié)日習(xí)俗，它的起源據(jù)說(shuō)與春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳的臣屬介子推有關(guān)。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。此后，得以安居樂(lè)業(yè)的晉國(guó)百姓對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念，還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。直到現(xiàn)在，晉陜蒙沿黃流域都會(huì)在清明節(jié)前捏寒燕，并且把一串串寒燕用柳枝或棉線連接起來(lái)，掛在顯眼的地方，預(yù)示春天歸來(lái)。
姜果綠老師告訴現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)們，面塑在古時(shí)候與傳統(tǒng)節(jié)氣與節(jié)日是密不可分的。二十四節(jié)氣中的每個(gè)節(jié)氣都會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的面塑造型。這也是因?yàn)樽钤绲拿嫠芫褪莵?lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們?yōu)榱思o(jì)念介子推而在寒食節(jié)上祭祀他所形成的一種習(xí)俗。后來(lái)慢慢演化發(fā)展成更多節(jié)氣節(jié)日時(shí)的慶祝祭祀活動(dòng)。和林面塑也充分地繼承并將這一傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行融合，創(chuàng)造出了和林面塑獨(dú)特的節(jié)氣節(jié)日用途。比如，在每年的清明節(jié)前一兩天，家家戶戶蒸“寒燕”，即給兒童用白面捏成各種果品，蒸熟后，插在酸棗樹(shù)枝上，懸在梁間，仿佛小鳥壓枝，既能欣賞而又不耽誤兒童食用。其中既代表著寒食節(jié)“寒食焚火、冷食一日”，又以燕子象征寒冬消退，春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。
清明節(jié)源于商代時(shí)代，相傳已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，現(xiàn)在已列入我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，為中國(guó)二十四節(jié)氣之一，在《歷書》中有記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”一般清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié)已經(jīng)是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此也成為全球華人的重要節(jié)日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人，不忘故土的愛(ài)國(guó)之情。
寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
王建莉教授接受采訪時(shí)表示:清明節(jié)盡管因?yàn)楹沉?xí)俗的復(fù)合揉進(jìn)了一些深沉神秘的氣氛，但還是一個(gè)希望之節(jié)，是一種對(duì)春的回歸的祝福和萬(wàn)物興旺的祈望。面塑藝術(shù)則理所當(dāng)然地成為這種祝福的主要手段和心靈表現(xiàn)天地。面塑使習(xí)俗成為一種充實(shí)的文化，習(xí)俗又為面塑的發(fā)生和發(fā)展提供土壤和空氣，最終使民藝和民俗成為一種文化整體。她說(shuō)，燕子在田間飛翔，一派春耕繁忙的景象，捏寒燕，昭示著在春天充滿了春耕收獲的希望。
內(nèi)蒙古師范大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心負(fù)責(zé)人表示：在今后一系列非遺進(jìn)校園的傳習(xí)活動(dòng)中，將努力做到“進(jìn)得來(lái)、留得住、傳得開(kāi)。”使得非遺進(jìn)校園這一活動(dòng)并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一項(xiàng)傳習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，而是令其在內(nèi)蒙古師范大學(xué)這片沃土上扎下根、長(zhǎng)出芽、開(kāi)滿花。有步驟、有重點(diǎn)將熱愛(ài)“非遺”的同學(xué)培養(yǎng)成傳承人，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅僅局限于口頭書面，而是真真切切的在每個(gè)人的心中立足，從而走出校園，走向全社會(huì)。
在問(wèn)及同學(xué)們對(duì)此次活動(dòng)的感想時(shí)，歷史文化學(xué)院的郭乾同學(xué)說(shuō)：此次非遺進(jìn)校園的傳習(xí)活動(dòng)與以往有所不同，因?yàn)檫@是首次將二十四節(jié)氣與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝結(jié)合起來(lái)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中不僅能學(xué)到非遺的手工技藝，更能了解其背后深遠(yuǎn)悠久的歷史傳統(tǒng)文化。希望以后能有更多的諸如此類的非遺進(jìn)校園的傳習(xí)活動(dòng)可以參加。
